1“鐵為肌骨畫為魂”，鐵畫脫胎于國畫

鐵畫鍛制，均以畫家或鐵畫藝人們創(chuàng)作的國畫作為畫稿，分層次分部位進行，其章法布局與國畫無異，姑孰畫派和新安畫派的藝術(shù)風(fēng)格一直是鐵畫藝人所遵循的原則。

南朝謝赫在《古畫品錄》中提出的中國畫“六法”，即氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置和傳移模寫，也一直是鐵畫藝人追求的目標(biāo)，所見鐵畫作品無不與國畫有會心之處，而與國畫相比又有不同的妙味。鐵畫山水疏林遠樹，曠遠幽深，具煙云晦明之感；鐵畫人物無不具傳神之貌；鐵畫花鳥亦有嫵媚富麗，娛心悅目之美。如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的湯鵬作品《四季花鳥》，構(gòu)圖豐滿茂盛，牡丹與菊花的花朵采用多層焊接技術(shù)，花冠為半圓立體形式，燦漫多姿。

總之，國畫具有的氣韻生動，精神情感，骨氣神力，應(yīng)物象形，構(gòu)圖布勢等，在鐵畫作品中皆得到體現(xiàn)。因此，韋謙恒在詩中說鐵畫“直教六法歸洪爐”，這種評價恰如其分。

2爐錘之巧與畫理相通，繪畫與工藝結(jié)合

鐵畫是依據(jù)畫稿錘鍛而成，把頑鐵化為藝術(shù)品，是藝人們再創(chuàng)造的過程。因此，爐錘藝術(shù)顯得十分重要。藝人們根據(jù)畫面需要，取鐵入爐，經(jīng)過紅鍛，再作冷敲，錘出畫面需要的塊狀或線條，然后通過焊接等工序做成鐵畫。爐錘，根據(jù)鋼鐵的柔韌性、延展性，可錘出質(zhì)感，錘出線條，錘出明暗、凹凸、紋路、溝槽，錘出參差錯落，錘出舒展卷曲，錘出龍飛鳳舞。正如詩人韋謙恒說的“百煉化為繞指柔”，藝人們通過爐錘，隨畫賦形，錘下生輝。錘成的鐵畫，疏密有致，粗細(xì)適度，虛實相生，而又端莊凝重，蒼勁古樸，秀逸生動，饒有韻趣。藏于安徽省博物館的湯鵬的《竹石圖》，就是采用國畫傳統(tǒng)章法、結(jié)構(gòu)，通過爐錘敲鍛，使竹子枝葉瀟灑，石頭層次分明。運用鋼鐵的延展性能，表現(xiàn)出蒼勁的筆意，通幅不見焊接、斧銼之痕，技藝高超達到天衣無縫，精美絕倫的境地。

湯鵬作于康熙二十六年（1687）的《草書對聯(lián)》：“晴窗流竹露，夜雨長蘭芽”鐵字書法，筆意縱模，流暢飛動，從頭到尾只用一根鐵條，按草書筆路的轉(zhuǎn)折，連貫成行，一氣呵成，具有剛?cè)岵乃囆g(shù)效果，婉轉(zhuǎn)曲直恰到好處，開創(chuàng)了鐵字藝術(shù)的先河，顯示出屈鐵盤絲的高超的爐錘技巧。

3平面國畫的神韻與雕塑鐵畫的立體美結(jié)合

清馬賡良《鐵畫歌》有“鐵汁淋漓潑墨水，硬畫盤空不著紙”之句，說出了鐵畫的一大特色，即“盤空不著紙”，也就是立體感。

鐵畫，遠景則用疏細(xì)線條，近物則以粗獷布勢，鍛成后均鑲嵌在襯以白色絲絹或白漆底板上，這樣畫面景物皆呈“盤空”狀。如松枝、竹葉、山水、花鳥等均略向畫面前伸展，似有浮出畫面之感，如奔馬呈飛蹄騰空之態(tài)?？傊F畫畫面黑白分明，層次清晰，山水能分遠近之趣，樓閣能得深邃之感，人物能具傳神之態(tài)，花鳥能出栩栩之姿，立體感極強，這是鐵畫獨具的藝術(shù)特色和藝術(shù)妙味。

流的史蹤。鐵畫的產(chǎn)生，不是偶然的事件，從歷史的角度考察，它是在經(jīng)濟、文化達到一定的發(fā)展水平的背景下，以手工操作的冶鐵技藝臻于盡善盡美的境界時，藝術(shù)與生產(chǎn)技術(shù)交融的產(chǎn)物，是一次實用技術(shù)到藝術(shù)創(chuàng)造的大飛躍。

冶鐵技術(shù)的產(chǎn)生，是人類歷史的重大事件。恩格斯指出，它是人類從野蠻時代進入文明時代的標(biāo)志之一，是在歷史上起過革命作用的各種原料中最后的和最重要的一種原料?？脊叛芯孔C明，我國先民最遲在公元前九世紀(jì)至公元前八世紀(jì)就掌握了冶鐵技術(shù)，其時為西周中晚期。而我們蕪湖經(jīng)濟文化的發(fā)展，與冶煉技術(shù)有著極為密切的關(guān)系。鐵器的制造和營銷，蕪湖米市的興旺發(fā)達，蕪湖長街的商賈云集，鼎足而三，支撐起蕪湖近代經(jīng)濟史的輝煌成就。

考察鐵畫流傳的軌跡，可以看出蕪湖在皖東南及長江下游經(jīng)濟文化發(fā)展進程中所曾發(fā)揮過的樞紐和輻射作用。蕪湖地處青弋江入長江交匯處，交通便捷，明代以后，逐漸成為皖南和江淮之間的物資集散地。1876年蕪湖被辟為通商口岸，從此大門洞開，在全省及全國較早成為東西方經(jīng)濟文化交流的融合點。鐵畫出現(xiàn)之后，很快流傳到南京、鎮(zhèn)江、煙臺山東、北京等地，這是蕪湖的物流、人流的蹤跡的線索。隨著西洋人來往于歐美與蕪湖之間，鐵畫也越過重洋，在西方藝壇和上流社會引起強烈反響。蕪湖鐵畫的流傳與名揚，是蕪湖內(nèi)外交往的物證，是蕪湖歷史上光彩奪目，絢爛華美的一頁。

5.2研究蕪湖鐵畫史的啟示意義。

5.2.1不斷創(chuàng)新是蕪湖鐵畫產(chǎn)生和發(fā)展的生命動力

清朝早期，湯天池以一介鐵工的身份，在掌握了精湛的鐵匠技藝的前提下，把畫理融入鐵作，創(chuàng)造出前無古人的鐵畫藝術(shù)，一時名動公卿，這是鐵畫史的高峰，是創(chuàng)新成就的重大成就。沒有創(chuàng)新，就沒有鐵畫；有了鐵畫，不繼續(xù)創(chuàng)新，藝術(shù)生命就會萎縮。

鐵畫史充分顯示了鐵畫在不斷探索創(chuàng)新中永葆藝術(shù)生命力。最初的冶鐵作畫，制作流程和工藝，都較簡單，不上底裝框，平面居多，烘漆方法也是因陋就簡。經(jīng)過幾代鐵畫藝人的不懈努力，現(xiàn)在鐵畫工藝流程漸趨規(guī)范、完整，可以歸納為選料、鍛打（冷鍛和紅鍛）、接火（紅接、嵌接和鉚合）、整形、淬火、烘漆、上底、裝框等等，形成了一整套科學(xué)規(guī)范的程序。

鐵畫創(chuàng)作的題材，也由開始的花卉居多，拓展到山水人物，花鳥走獸；鐵畫的形制，從以平面為主，發(fā)展到半立體及至全立體的畫幅，更加符合了現(xiàn)代人的審美追求；鐵畫的色調(diào)，由以墨黑為主，而產(chǎn)生了銀色、銅色的構(gòu)件，點綴；鐵畫的質(zhì)料由以鐵為主而發(fā)展到金畫、銀畫、銅畫；鐵畫的裝框由木框發(fā)展到瓷盤等等，它不僅在動態(tài)中顯現(xiàn)了活躍的藝術(shù)魅力，而又從未失去鐵畫的本質(zhì)特點，因此更加豐富了鐵畫史的內(nèi)容。

5.2.2藝術(shù)的相互融合、藝術(shù)家的相互包容，是鐵畫產(chǎn)生和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)

湯鵬和蕭云從共同創(chuàng)立了鐵畫，新安畫派的藝術(shù)風(fēng)格、情趣賦予了鐵畫的神韻、風(fēng)格，而鐵畫又以鐵的特質(zhì)隨物賦形，鉤勒出畫作的線條輪廓，并吸收剪紙、雕塑、雕刻等藝術(shù)的特色，化而為一，形成“鐵為肌骨畫為魂”的藝苑奇葩。藝術(shù)的相互融合，藝術(shù)家的相互包容，得到最生動、最完美的體現(xiàn)。

5.2.3人才的培養(yǎng)是鐵畫傳承的首要條件

由于鐵畫的創(chuàng)作離不開爐灶、工具，又需要一定的場地，因而無法普及。鐵畫的技藝總是一脈單傳，常有人在藝存、人亡藝絕的危險。因此人才的培養(yǎng)，對于鐵畫的傳承意義非同小可。鐵畫史正反兩個方面都提供了深刻的教訓(xùn)。據(jù)史料記載，當(dāng)年湯天池“歿后，其法不傳，或有仿之者，工拙懸殊矣”。

如今，鐵畫藝術(shù)已經(jīng)走過了300年的歷史，縱觀其創(chuàng)始、衰微、停滯、復(fù)蘇、發(fā)展的過程，可以說是色彩斑斕，教益頗多。(編輯：徽藝坊鐵畫)